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佛教系列:长剑梅钵 手工拉链皮钱包(取消,仅展示)
[FS-QB161]

下面这段是我给一个朋友代笔写的藏传佛教中的几段话:

“幸运的是,在人类文明中,确又存在一种共存共生的哲学智慧。这种哲学思想,创造性地否定了“神创造万物”,宇宙没有开始,也没有结束,上下左右为宇,古往今来为宙,宇宙万物,一切现象与本体,现象与现象之间都是圆融无碍。近代物理科学家们孜孜不倦地在寻找一个名为宇宙原点的东西,然而在这门哲学看来,探寻宇宙的原点,辨析过去现在与未来,对于浩淼无边,因果相联的宇宙万物来说,并没有实际的意义,人生之关键,在于如何把握宇宙的本体,如何在短暂的人生中将生命与宇宙浑然无缝地融合在一起。世间万事万物,因与果同时产生,譬如对于一个鸡蛋来说,无论从哪里吃起都是起始点。这门智慧的闪耀之处,在于掌握它,需要用超脱时间与空间限制的方式去完成,需要不断地挖掘自身智慧的潜力,当然,这从来就不是一件容易的事情。

这门伟大的哲学,叫做佛学。

佛教诞生于佛学之中。所谓宗教,即一种哲学广为人所接受的时候,就会有人选择心灵的版依,这几乎是无法避免的一种现象,并非是“迷信”,选择精神的依托是人的本能。我们说实践是检验真理的唯一标准,印度人早在七千年前的壁画上,就有了禅的禅的描绘,佛学屹立人类智慧之林数千年,自有其奥妙所在。黑格尔在他的《法哲学原理》中说到,“凡合乎理性的东西都是现实的,凡现实的东西都是合乎理性的”,任何一种学问,当它为世人尊崇,膜拜,自然会发展成为一种宗教性的信仰。马克思在揭示“思辨结构的秘密”时说道:“如是我从现实的苹果、梨、草莓、扁桃得出“果实”这个一般的观念,如果再进一步想像我从现实的果实中得到‘果实’这个抽象观念就是存在于我身外的一种本质,而且是梨、苹果等等的真正的本质,那么我就宣布‘果实’是梨、苹果、扁桃等等的‘实体’,所以我说,对梨来说,决定梨成为梨的那些方面是非本质的,对苹果来说,决定苹果成为苹果的那些方面也是非本质的,作为它们的本质的并不是它们那种感触得到的实际的定在,而是我从它们中抽象出来又硬塞进去的本质,即我的观念中的本质——‘果实’。”(《马克思恩格斯全集》第2卷。)

佛学这枚果实,最早诞生于古印度。佛教的梵语称谓:Buddha-s/āsana,巴利语称谓:Buddha-sāsana。梵语是印欧语系中印度-伊朗语族雅利安语支的一种语言,是世界上最古老的语言之一。梵语现在已经成为佛教的专门用语。巴利语是古印度的一种语言,从公元前6世纪由吠陀语发展而来,属印欧语系印度雅利安语支。这种书面语言是记录南传佛教典籍的专业语言,现已在印度失传。佛教流传至今,已经成为世界三大宗教之一,信仰佛教的人口超越十亿众,佛教由据今三千多年前古印度迦毗罗卫国王子乔达摩.悉达多创建,因其是释迦族人,世人又尊称其为释迦牟尼,意为释迦族的圣人。

真理不能创造,因为其本来即存在。古印度的阿育王曾在岩石上曾经刻过一段话,大意如下:不可只尊重自己的宗教而菲薄他人的宗教。应如理尊重他教。这样做,不但能帮助自己宗教的成长,而且也对别的宗教尽了义务。反过来做,则不但替自己的宗教掘了坟墓,也伤害了别的宗教。

佛学有一个显著的特征:包容并蓄。这在世间其他智慧学类中,是非常罕见的。要知道佛学本身就具有高度的思辨性,在其可望而不可及的高度中,却又敞开胸怀,包容万千。对于佛学而言,佛性人人具有,人人皆可成佛。佛教并不排斥其他的宗教,佛教对于一切属于人类的智慧都采取包容并蓄的态度。当然,佛教亦有自己原则性的坚持,对于任何一种理论,任何一种智慧来说,没有自己本原性的观点,其学说很难得以长久。

传世佛教的种类派别,大体可以分为四类:“上座部佛教、大乘佛教、汉传佛教、藏传佛教。” ……

————加肥猫


长剑梅钵的由来:长剑梅钵是日本战国时期相良氏的家纹。
资料来源(zt):
http://www.blogms.com/blog/CommList.aspx?BlogLogCode=1000265199
日本战国八百诸侯·九州相良氏
氏源自藤原南家麻吕流,与工藤氏、伊东氏本为同族。周赖出任远江国榛原郡相良庄地头,从此其族人开始以相良为姓。此后,赖景、长赖父子,受源赖朝之命,补任肥后国球磨郡人吉庄地头职。从此相良氏一族来到了九州肥后。因为出任官职而举族前来九州的这种说法,作为相良氏西迁的原因,一般得到了普遍的认同。
“蒙古来袭”之时,正值长赖之孙赖俊任家督之际。赖俊随菊池武房抗击元军,立有军功。南北朝时,赖广、定赖、前赖在南朝方仕官,后实长又效力于足利氏,世代居住于球磨郡人吉城。由于与萨摩岛津家有姻亲关系,故而关系较好,保持了基本上的和平。
战国时代,相良氏于1493至1555之间,经过三代人的努力,陆续制订并进一步完善了著名的分国法--《相良氏法度》。此法度共41条,其中第一条至第七条为总论,第八条至第二十条由长每编制,第二十一条至第四十一条由晴广制订。《相良氏法度》具有十分重要的意义,作为一部分国法,体现了战国时代新兴的地主阶级的要求和“下克上”的时代特征,且成文时间在战国时代各分国法中属于较早的。战国时代相良氏领有肥后国的球磨、八代、芦北三郡,较有势力。
晴广死后其嫡子义阳(1544-1581)在祖父上村赖兴的监护下继任家督,平定了两次领地内的内乱,并且进一步扩大了领地。作为岛津家的家臣,于天正九年在肥后丰原与大友军一方的阿苏家作战时战死。他死后,继任者是他的次子相良赖房(1574-1636),作为次子的他本来没有资格继任家督的职位,但是他的兄长也就是义阳的长子相良忠房过早的去世了,才给了他这个机会。其后赖房、长每助丰臣秀吉军征伐九州有功,得到了肥后人吉的两万石领地。丰臣秀吉侵略朝鲜时领命出阵,随同加藤清正军转战朝鲜各地,参加了好几场著名的战役。关原合战时,加入西军,但是却暗中作东军的内应,因而战后未受德川幕府的处罚,保留了领地。
这都是客人提供图案设计制作而成。

工艺及用料:一层牛皮皮雕染色,上色。五金配件,手缝边。
功能款式说明:待上
尺寸规格(cm):待上

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这是06.4.1根据客人木无香的要求打版制作的一款钱包。时隔五年,角上的缝边磨损了,于是木无香又发回希望我们修补。随后拍照留念。
五年的时间,钱包的颜色已经变得非常油润,手感极好。
谢谢始终支持我们的木无香和其他客人们:)有你们,伽蓝才能走到今天。
咖啡色,2010.06.09木无香长剑梅钵钱包修补。

本手工的上架日期为2011年01月18日。
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“伽蓝手工”介绍(定稿)16.05.19
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