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下面这段是我给一个朋友代笔写的藏传佛教中的几段话：
“幸运的是，在人类文明中，确又存在一种共存共生的哲学智慧。这种哲学思想，创造性地否定了“神创造万物”，宇宙没有开始，也没有结束，上下左右为宇，古往今来为宙，宇宙万物，一切现象与本体，现象与现象之间都是圆融无碍。近代物理科学家们孜孜不倦地在寻找一个名为宇宙原点的东西，然而在这门哲学看来，探寻宇宙的原点，辨析过去现在与未来，对于浩淼无边，因果相联的宇宙万物来说，并没有实际的意义，人生之关键，在于如何把握宇宙的本体，如何在短暂的人生中将生命与宇宙浑然无缝地融合在一起。世间万事万物，因与果同时产生，譬如对于一个鸡蛋来说，无论从哪里吃起都是起始点。这门智慧的闪耀之处，在于掌握它，需要用超脱时间与空间限制的方式去完成，需要不断地挖掘自身智慧的潜力，当然，这从来就不是一件容易的事情。
这门伟大的哲学，叫做佛学。
佛教诞生于佛学之中。所谓宗教，即一种哲学广为人所接受的时候，就会有人选择心灵的版依，这几乎是无法避免的一种现象，并非是“迷信”，选择精神的依托是人的本能。我们说实践是检验真理的唯一标准，印度人早在七千年前的壁画上，就有了禅的禅的描绘，佛学屹立人类智慧之林数千年，自有其奥妙所在。黑格尔在他的《法哲学原理》中说到，“凡合乎理性的东西都是现实的，凡现实的东西都是合乎理性的”，任何一种学问，当它为世人尊崇，膜拜，自然会发展成为一种宗教性的信仰。马克思在揭示“思辨结构的秘密”时说道：“如是我从现实的苹果、梨、草莓、扁桃得出“果实”这个一般的观念，如果再进一步想像我从现实的果实中得到‘果实’这个抽象观念就是存在于我身外的一种本质，而且是梨、苹果等等的真正的本质，那么我就宣布‘果实’是梨、苹果、扁桃等等的‘实体’，所以我说，对梨来说，决定梨成为梨的那些方面是非本质的，对苹果来说，决定苹果成为苹果的那些方面也是非本质的，作为它们的本质的并不是它们那种感触得到的实际的定在，而是我从它们中抽象出来又硬塞进去的本质，即我的观念中的本质——‘果实’。”（《马克思恩格斯全集》第2卷。）
佛学这枚果实，最早诞生于古印度。佛教的梵语称谓：Buddha-s/āsana，巴利语称谓：Buddha-sāsana。梵语是印欧语系中印度-伊朗语族雅利安语支的一种语言，是世界上最古老的语言之一。梵语现在已经成为佛教的专门用语。巴利语是古印度的一种语言，从公元前6世纪由吠陀语发展而来，属印欧语系印度雅利安语支。这种书面语言是记录南传佛教典籍的专业语言，现已在印度失传。佛教流传至今，已经成为世界三大宗教之一，信仰佛教的人口超越十亿众，佛教由据今三千多年前古印度迦毗罗卫国王子乔达摩.悉达多创建，因其是释迦族人，世人又尊称其为释迦牟尼，意为释迦族的圣人。
真理不能创造，因为其本来即存在。古印度的阿育王曾在岩石上曾经刻过一段话，大意如下：不可只尊重自己的宗教而菲薄他人的宗教。应如理尊重他教。这样做，不但能帮助自己宗教的成长，而且也对别的宗教尽了义务。反过来做，则不但替自己的宗教掘了坟墓，也伤害了别的宗教。
佛学有一个显著的特征：包容并蓄。这在世间其他智慧学类中，是非常罕见的。要知道佛学本身就具有高度的思辨性，在其可望而不可及的高度中，却又敞开胸怀，包容万千。对于佛学而言，佛性人人具有，人人皆可成佛。佛教并不排斥其他的宗教，佛教对于一切属于人类的智慧都采取包容并蓄的态度。当然，佛教亦有自己原则性的坚持，对于任何一种理论，任何一种智慧来说，没有自己本原性的观点，其学说很难得以长久。
传世佛教的种类派别，大体可以分为四类：“上座部佛教、大乘佛教、汉传佛教、藏传佛教。”
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————加肥猫
文字资料：绿度母为观世音菩萨的化身。度母，梵名Tara，全称圣救度佛母，我国古代称多罗菩萨、多罗观音，共有二十一尊，皆为观世音菩萨之化身。绿度母即二十一尊度母之一，此尊现少女相，全身绿色，一面二臂，现慈悲相。头戴五佛宝冠，身佩各种珠宝，着各色天衣，下身重裙，以示庄严；坐菩萨座于莲花月轮上，右足呈蹍踏状，左足踡屈。右手向外置于右膝上，作施愿印，持乌巴拉花，左手置于胸前，亦持乌巴拉花。
修持此尊密法，能断生死轮回，消除一切魔障、业障、病苦等，并能消灾、增福、延寿、广开智慧，凡有所求，无不如愿成就，且命终往生极乐世界。
《度母本源记》
据国际君 绿度母(白居塔壁画)
友会佛教经典记载，绿度母，为观世音菩萨的化现，也有其它不同的译名，像「多罗菩萨」，或是「救度母」，或是「度母」。度母有许多不同的化现，包括有二十一度母、五百度母等等。绿度母即绿度母为所有度母之主，此尊现少女相，全身绿色，一面二臂，现慈悲相。又称为多哩速疾勇，是所有度母的主尊。
据国际君友会所藏大方广曼殊室利经-观自在菩萨授记品载，观自在菩萨入普光明多罗三昧，以三昧力，由眼中放大光明，多罗菩萨即由光明中而生。此多罗菩萨以慈悲光普照众生，怜愍众生犹如慈母、救度众生出离生死苦海。其密号为悲生金刚（由大悲观世音菩萨而生之义）、行愿金刚。
此尊菩萨法相一面二臂身绿色，严饰璎珞着天衣，现慈悲相，左手拈乌波拉花，右手结施与愿印，象征施于一切众生无畏、慈悲满愿，双脚屈左展右，右足踏在莲花上表示随时准备起身救度苦难众生，如慈爱的母亲一般，拯救钟爱的孩子。
经典上说绿度母菩萨亦为二十一度母的主尊，总摄其余二十尊化身之所有功德，本尊心咒具足一切息增怀诛之功用，消除一切众生的烦恼痛苦、满足一切众生愿求，现世富贵长寿平安吉祥、除诸病苦业魔障碍等，帮助众生解脱生死苦海，命终往生极乐世界，获得究竟的安乐，因为其救度之迅速、摧灭魔业之勇猛，故又称作「救度速勇母」。
据说，白度母和绿度母是观音菩萨的两滴眼泪所化现。
绿度母，是一位救世大菩萨，她坐在白色的莲花座上，依其本誓，是观世音菩萨因慈悲天下众生，伤心时掉下眼泪的变化身，所以是最慈悲的。
《度母本源记》说：观音菩萨在无量劫前，已普救了无数众生，可是有一天，菩萨用她的慧眼观察六道，发现受苦的众生并未减少，顿生忧悲，双眼流出眼泪，眼泪变成了莲花，莲花又变成了绿度母，接着又变出了二十一尊度母。《绿度母颂》：二十一度母是绿度母的不同事业所化现的佛母，绿度母则是二十一度母所有功德的总摄聚集。
绿度母的法相
绿度母的法相，是一头二臂，双手各持莲花和结印，身体是玉青色，纤细而庄严。
左手持支盛开着的莲花，莲花上又有两朵莲花，一朵未开，一朵半开，均意味着未来、现在、过去三世均是如此的依止着佛法的誓愿而行。绿救度母，头上戴着小五佛冠，饰以珠宝庄严异常，身子放射出虹光。她脚向下伸，意味着随时应机去救度众生，她右手放在她的右膝上，掌心向外，是与愿印且持莲花，是将莲花施与天下的意愿。
二十一位度母
绿度母为藏密中最慈悲美丽的菩萨，亦是观音菩萨之另一殊胜示现。藏密中共有二十一位度母，二十一度母依次为： 奋迅度母、威猛度母、金颜度母、顶髻尊胜度母、吽音叱度母、胜三界度母、破敌度母、 破魔军度母、供奉三宝度母、伏魔度母、解厄度母、吉祥度母、烈焰度母、笙眉度母、 大寂静度母、明心吽音度母、胜三界度母、消毒度母、消苦度母、消疫度母、赐成就度母。 二十一位度母有六种不同的身体颜色，即白、红、蓝、黄、绿、黑等六色。
绿度母和白度母
绿度母和白度母的形象大同小异，显着区别是她身色绿，左手持一朵莲花。与白度母跏趺坐不同，而是左腿单盘，右腿向下舒展，脚步踏在一朵莲花。绿度母与白度母不同之处还有就是她是脸生两眼。供奉她能解脱八种苦难，即狮难、象难、火难、牢狱、贼难、非人难，所以又称绿度母为救八难度母。
人们总爱求助于她，故又称为救度母。白度母的双手和双足各生一眼，脸上有三只眼，因而又被称为七眼女。她的形象为头戴花鬘冠，高耸发售，双耳坠着大环，上身袒露，斜披络腋，双脚盘坐在盛开的莲座上。左持一朵曲颈莲花，右手掌向外，表示愿意帮助人解难。形象典雅优美。
绿度母三义
「绿」是春天的颜色，代表万物生生不息的滋长之气，蕴含一片新生的契机。
「度」是度化，自度而度人。「己欲立而立人」，「己欲达而达人」。是助人工作的本质。
「母」是德行。是以母性的厚德之道与本源的根性，来表现大千世界的涵容心。
一、绿色佛身的密义
纵观历代以来，在一般佛教界，装塑佛祖的金身，悉以金色表显佛祖至尊至贵的圣德，而何以密宗传承的法轨中，绿度母却以全身绿色来化现、示导呢？
这是自古迄今一般密乘的行者，在修习仪轨、念诵咒法之时，所难以明证破解的疑题。兹略释其义，提供诸位大德参考：
绿色为草木生长的本色，蕴育着一片绿意盎然的生机与妙趣活力。 因此，有形的绿色喻义：
大自然界的顺调，四时的分明，节气的调合，雨量的充沛。由于具足水份、灵气，因此遍地尽是灵明的净土，妙不可言。盖在温润、肥沃的绿地上，方可滋长一切的草木丛林与花种果树。放眼一看，满山遍畴尽是青翠茂绿的风光景色。
因此，在密乘传承仪轨中，以「绿」色表喻不失无缺；完整圆足的微妙功德。
二、度母的密义
「度」约理而言，喻示着：救拔、度脱、度化。由自度而度人，由利己而利众，自化而化人。
「母」喻义着：母源、生源；本源具足，则能化现万千。
三、绿度母的总义
绿度母之胜妙法义喻义：唯一严持戒律，净化六根；修德行善，饶益有情；具足威仪，庄严身心的性德。故堪为成就具足，圆满功果的根本母源之代表。
再者，绿度母以女身慈悲护众的胜妙因缘应化度世，因此世传他是观世音菩萨的悲泪所化生，也是清净莲花所化现而成。全身以有形的绿色示喻着；他有如绿地肥壤一般的慈德，心地善好善妙；具足养份、灵气而生长万物。似如圆具纯净的善德资源，可润泽于众，慈悯饶益于人；令一切众生乐于亲近供养，得到自然的欢喜、满愿。
修行-绿度母心咒
绿度母心咒：“嗡。大咧。度大咧度咧苏哈。” （梵文：O? Tāre Tuttāre Ture Svāhā）。
绿度母，有二十一个化身。是值得修密宗的人敬仰的大菩萨，最容易亲近，也最容易得到相应的，有些人一生专修「绿度母」法，得到很大的智慧，众生只要诚意称念她的名字，持「绿度母」的心咒，修行自能得果。
绿度母为廿一尊度母之主，绿度母咒乃廿一度母之根本咒。如果常勤念诵，就能逐渐断除轮回之根源。修持绿度母法门成就者，得免除一切魔障、瘟疫病苦，消除一切水火刀兵盗俚葹碾。并能增长福慧、权威、寿命。凡有所求时，无不如愿，命终时往生极乐。修习本法门成就者，得除一切罪业，消灭魔障，能救一切灾难，速得无量圆满功德，而且无子息者，求男得男，求女得女，求财得财，长寿富贵皆能如愿，其功德利益广大无量不可思议。当今之世，修此法之成效最为迅速，加持力大胜过一切法。乃满愿及除障最深奥的法门，能阻止恶咒、自杀、疯癫、争斗、恶兆、梦魇、疾病、传染病及牲畜之病等一切损伤，破除年、月、日、时之不祥。若想满足心中愿望，消除心中恐惧，无有比度母更殊胜之法门，过去在印度及西藏修此法门之成就者及得到祥瑞征兆之例子甚多，至今仍广为流传。
编辑本段请到的绿度母佛像平时养护方法
密宗分为东密、藏密、蒙密。绿度母佛像在养护时，需要用东密的御守盐净化，每3各月净化一次。方法有两种一种是把御守盐调和水后擦洗佛像，另一种是用御守盐把佛像埋起来24小时，埋起来净化的效果最佳。每此净化后用在“御守宣”上写祝福、愿望、和之前修行的功绩，在佛像前放置24小时候。焚烧“御守宣”
资料来源：网络搜集。
不同配色用料（因即兴染色制作，成品会跟样版略有差别）:
材质工艺说明：一层牛皮皮刻染色，缝制而成。
单箱式长款钱包：内芯可装钞票、证件、卡等，有3格大钞位（右侧为带箱式抽屉格），6个卡位，1个带膜身份证位，一个多用位。
尺寸：折起约18.3×9.5cm，厚0.7cm
重量：净重70g左右，加内纸垫约80g。
双箱式长款钱包：内芯可装钞票、证件、卡等，有3格大钞位（右侧为带箱式抽屉格），15个卡位，1个带膜身份证位，一个多用位。
尺寸：折起约18.8×9cm，厚1.7cm
重量：净重70g左右，加内纸垫约80g。
单箱式，埃及色，加字定做，2011.06.13设计制作出品。
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