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佛教系列:绿度母 手工长款二折皮钱包
[FS-QB178]

下面这段是我给一个朋友代笔写的藏传佛教中的几段话:

“幸运的是,在人类文明中,确又存在一种共存共生的哲学智慧。这种哲学思想,创造性地否定了“神创造万物”,宇宙没有开始,也没有结束,上下左右为宇,古往今来为宙,宇宙万物,一切现象与本体,现象与现象之间都是圆融无碍。近代物理科学家们孜孜不倦地在寻找一个名为宇宙原点的东西,然而在这门哲学看来,探寻宇宙的原点,辨析过去现在与未来,对于浩淼无边,因果相联的宇宙万物来说,并没有实际的意义,人生之关键,在于如何把握宇宙的本体,如何在短暂的人生中将生命与宇宙浑然无缝地融合在一起。世间万事万物,因与果同时产生,譬如对于一个鸡蛋来说,无论从哪里吃起都是起始点。这门智慧的闪耀之处,在于掌握它,需要用超脱时间与空间限制的方式去完成,需要不断地挖掘自身智慧的潜力,当然,这从来就不是一件容易的事情。

这门伟大的哲学,叫做佛学。

佛教诞生于佛学之中。所谓宗教,即一种哲学广为人所接受的时候,就会有人选择心灵的版依,这几乎是无法避免的一种现象,并非是“迷信”,选择精神的依托是人的本能。我们说实践是检验真理的唯一标准,印度人早在七千年前的壁画上,就有了禅的禅的描绘,佛学屹立人类智慧之林数千年,自有其奥妙所在。黑格尔在他的《法哲学原理》中说到,“凡合乎理性的东西都是现实的,凡现实的东西都是合乎理性的”,任何一种学问,当它为世人尊崇,膜拜,自然会发展成为一种宗教性的信仰。马克思在揭示“思辨结构的秘密”时说道:“如是我从现实的苹果、梨、草莓、扁桃得出“果实”这个一般的观念,如果再进一步想像我从现实的果实中得到‘果实’这个抽象观念就是存在于我身外的一种本质,而且是梨、苹果等等的真正的本质,那么我就宣布‘果实’是梨、苹果、扁桃等等的‘实体’,所以我说,对梨来说,决定梨成为梨的那些方面是非本质的,对苹果来说,决定苹果成为苹果的那些方面也是非本质的,作为它们的本质的并不是它们那种感触得到的实际的定在,而是我从它们中抽象出来又硬塞进去的本质,即我的观念中的本质——‘果实’。”(《马克思恩格斯全集》第2卷。)

佛学这枚果实,最早诞生于古印度。佛教的梵语称谓:Buddha-s/āsana,巴利语称谓:Buddha-sāsana。梵语是印欧语系中印度-伊朗语族雅利安语支的一种语言,是世界上最古老的语言之一。梵语现在已经成为佛教的专门用语。巴利语是古印度的一种语言,从公元前6世纪由吠陀语发展而来,属印欧语系印度雅利安语支。这种书面语言是记录南传佛教典籍的专业语言,现已在印度失传。佛教流传至今,已经成为世界三大宗教之一,信仰佛教的人口超越十亿众,佛教由据今三千多年前古印度迦毗罗卫国王子乔达摩.悉达多创建,因其是释迦族人,世人又尊称其为释迦牟尼,意为释迦族的圣人。

真理不能创造,因为其本来即存在。古印度的阿育王曾在岩石上曾经刻过一段话,大意如下:不可只尊重自己的宗教而菲薄他人的宗教。应如理尊重他教。这样做,不但能帮助自己宗教的成长,而且也对别的宗教尽了义务。反过来做,则不但替自己的宗教掘了坟墓,也伤害了别的宗教。

佛学有一个显著的特征:包容并蓄。这在世间其他智慧学类中,是非常罕见的。要知道佛学本身就具有高度的思辨性,在其可望而不可及的高度中,却又敞开胸怀,包容万千。对于佛学而言,佛性人人具有,人人皆可成佛。佛教并不排斥其他的宗教,佛教对于一切属于人类的智慧都采取包容并蓄的态度。当然,佛教亦有自己原则性的坚持,对于任何一种理论,任何一种智慧来说,没有自己本原性的观点,其学说很难得以长久。

传世佛教的种类派别,大体可以分为四类:“上座部佛教、大乘佛教、汉传佛教、藏传佛教。” ……

————加肥猫


文字资料:绿度母为观世音菩萨的化身。度母,梵名Tara,全称圣救度佛母,我国古代称多罗菩萨、多罗观音,共有二十一尊,皆为观世音菩萨之化身。绿度母即二十一尊度母之一,此尊现少女相,全身绿色,一面二臂,现慈悲相。头戴五佛宝冠,身佩各种珠宝,着各色天衣,下身重裙,以示庄严;坐菩萨座于莲花月轮上,右足呈蹍踏状,左足踡屈。右手向外置于右膝上,作施愿印,持乌巴拉花,左手置于胸前,亦持乌巴拉花。
修持此尊密法,能断生死轮回,消除一切魔障、业障、病苦等,并能消灾、增福、延寿、广开智慧,凡有所求,无不如愿成就,且命终往生极乐世界。

《度母本源记》
  据国际君 绿度母(白居塔壁画)
友会佛教经典记载,绿度母,为观世音菩萨的化现,也有其它不同的译名,像「多罗菩萨」,或是「救度母」,或是「度母」。度母有许多不同的化现,包括有二十一度母、五百度母等等。绿度母即绿度母为所有度母之主,此尊现少女相,全身绿色,一面二臂,现慈悲相。又称为多哩速疾勇,是所有度母的主尊。
  据国际君友会所藏大方广曼殊室利经-观自在菩萨授记品载,观自在菩萨入普光明多罗三昧,以三昧力,由眼中放大光明,多罗菩萨即由光明中而生。此多罗菩萨以慈悲光普照众生,怜愍众生犹如慈母、救度众生出离生死苦海。其密号为悲生金刚(由大悲观世音菩萨而生之义)、行愿金刚。
  此尊菩萨法相一面二臂身绿色,严饰璎珞着天衣,现慈悲相,左手拈乌波拉花,右手结施与愿印,象征施于一切众生无畏、慈悲满愿,双脚屈左展右,右足踏在莲花上表示随时准备起身救度苦难众生,如慈爱的母亲一般,拯救钟爱的孩子。
  经典上说绿度母菩萨亦为二十一度母的主尊,总摄其余二十尊化身之所有功德,本尊心咒具足一切息增怀诛之功用,消除一切众生的烦恼痛苦、满足一切众生愿求,现世富贵长寿平安吉祥、除诸病苦业魔障碍等,帮助众生解脱生死苦海,命终往生极乐世界,获得究竟的安乐,因为其救度之迅速、摧灭魔业之勇猛,故又称作「救度速勇母」。

  据说,白度母和绿度母是观音菩萨的两滴眼泪所化现。
  绿度母,是一位救世大菩萨,她坐在白色的莲花座上,依其本誓,是观世音菩萨因慈悲天下众生,伤心时掉下眼泪的变化身,所以是最慈悲的。   《度母本源记》说:观音菩萨在无量劫前,已普救了无数众生,可是有一天,菩萨用她的慧眼观察六道,发现受苦的众生并未减少,顿生忧悲,双眼流出眼泪,眼泪变成了莲花,莲花又变成了绿度母,接着又变出了二十一尊度母。《绿度母颂》:二十一度母是绿度母的不同事业所化现的佛母,绿度母则是二十一度母所有功德的总摄聚集。

绿度母的法相
  绿度母的法相,是一头二臂,双手各持莲花和结印,身体是玉青色,纤细而庄严。
   左手持支盛开着的莲花,莲花上又有两朵莲花,一朵未开,一朵半开,均意味着未来、现在、过去三世均是如此的依止着佛法的誓愿而行。绿救度母,头上戴着小五佛冠,饰以珠宝庄严异常,身子放射出虹光。她脚向下伸,意味着随时应机去救度众生,她右手放在她的右膝上,掌心向外,是与愿印且持莲花,是将莲花施与天下的意愿。
二十一位度母
  绿度母为藏密中最慈悲美丽的菩萨,亦是观音菩萨之另一殊胜示现。藏密中共有二十一位度母,二十一度母依次为: 奋迅度母、威猛度母、金颜度母、顶髻尊胜度母、吽音叱度母、胜三界度母、破敌度母、 破魔军度母、供奉三宝度母、伏魔度母、解厄度母、吉祥度母、烈焰度母、笙眉度母、 大寂静度母、明心吽音度母、胜三界度母、消毒度母、消苦度母、消疫度母、赐成就度母。 二十一位度母有六种不同的身体颜色,即白、红、蓝、黄、绿、黑等六色。

绿度母和白度母
  绿度母和白度母的形象大同小异,显着区别是她身色绿,左手持一朵莲花。与白度母跏趺坐不同,而是左腿单盘,右腿向下舒展,脚步踏在一朵莲花。绿度母与白度母不同之处还有就是她是脸生两眼。供奉她能解脱八种苦难,即狮难、象难、火难、牢狱、贼难、非人难,所以又称绿度母为救八难度母。
  人们总爱求助于她,故又称为救度母。白度母的双手和双足各生一眼,脸上有三只眼,因而又被称为七眼女。她的形象为头戴花鬘冠,高耸发售,双耳坠着大环,上身袒露,斜披络腋,双脚盘坐在盛开的莲座上。左持一朵曲颈莲花,右手掌向外,表示愿意帮助人解难。形象典雅优美。

绿度母三义
「绿」是春天的颜色,代表万物生生不息的滋长之气,蕴含一片新生的契机。
   「度」是度化,自度而度人。「己欲立而立人」,「己欲达而达人」。是助人工作的本质。
「母」是德行。是以母性的厚德之道与本源的根性,来表现大千世界的涵容心。

一、绿色佛身的密义
  纵观历代以来,在一般佛教界,装塑佛祖的金身,悉以金色表显佛祖至尊至贵的圣德,而何以密宗传承的法轨中,绿度母却以全身绿色来化现、示导呢?
  这是自古迄今一般密乘的行者,在修习仪轨、念诵咒法之时,所难以明证破解的疑题。兹略释其义,提供诸位大德参考:
  绿色为草木生长的本色,蕴育着一片绿意盎然的生机与妙趣活力。 因此,有形的绿色喻义:
  大自然界的顺调,四时的分明,节气的调合,雨量的充沛。由于具足水份、灵气,因此遍地尽是灵明的净土,妙不可言。盖在温润、肥沃的绿地上,方可滋长一切的草木丛林与花种果树。放眼一看,满山遍畴尽是青翠茂绿的风光景色。
  因此,在密乘传承仪轨中,以「绿」色表喻不失无缺;完整圆足的微妙功德。

二、度母的密义
  「度」约理而言,喻示着:救拔、度脱、度化。由自度而度人,由利己而利众,自化而化人。
  「母」喻义着:母源、生源;本源具足,则能化现万千。

三、绿度母的总义
  绿度母之胜妙法义喻义:唯一严持戒律,净化六根;修德行善,饶益有情;具足威仪,庄严身心的性德。故堪为成就具足,圆满功果的根本母源之代表。
  再者,绿度母以女身慈悲护众的胜妙因缘应化度世,因此世传他是观世音菩萨的悲泪所化生,也是清净莲花所化现而成。全身以有形的绿色示喻着;他有如绿地肥壤一般的慈德,心地善好善妙;具足养份、灵气而生长万物。似如圆具纯净的善德资源,可润泽于众,慈悯饶益于人;令一切众生乐于亲近供养,得到自然的欢喜、满愿。

修行-绿度母心咒
  绿度母心咒:“嗡。大咧。度大咧度咧苏哈。” (梵文:O? Tāre Tuttāre Ture Svāhā)。

  绿度母,有二十一个化身。是值得修密宗的人敬仰的大菩萨,最容易亲近,也最容易得到相应的,有些人一生专修「绿度母」法,得到很大的智慧,众生只要诚意称念她的名字,持「绿度母」的心咒,修行自能得果。
  绿度母为廿一尊度母之主,绿度母咒乃廿一度母之根本咒。如果常勤念诵,就能逐渐断除轮回之根源。修持绿度母法门成就者,得免除一切魔障、瘟疫病苦,消除一切水火刀兵盗俚葹碾。并能增长福慧、权威、寿命。凡有所求时,无不如愿,命终时往生极乐。修习本法门成就者,得除一切罪业,消灭魔障,能救一切灾难,速得无量圆满功德,而且无子息者,求男得男,求女得女,求财得财,长寿富贵皆能如愿,其功德利益广大无量不可思议。当今之世,修此法之成效最为迅速,加持力大胜过一切法。乃满愿及除障最深奥的法门,能阻止恶咒、自杀、疯癫、争斗、恶兆、梦魇、疾病、传染病及牲畜之病等一切损伤,破除年、月、日、时之不祥。若想满足心中愿望,消除心中恐惧,无有比度母更殊胜之法门,过去在印度及西藏修此法门之成就者及得到祥瑞征兆之例子甚多,至今仍广为流传。
编辑本段请到的绿度母佛像平时养护方法
  密宗分为东密、藏密、蒙密。绿度母佛像在养护时,需要用东密的御守盐净化,每3各月净化一次。方法有两种一种是把御守盐调和水后擦洗佛像,另一种是用御守盐把佛像埋起来24小时,埋起来净化的效果最佳。每此净化后用在“御守宣”上写祝福、愿望、和之前修行的功绩,在佛像前放置24小时候。焚烧“御守宣”

资料来源:网络搜集。

不同配色用料(因即兴染色制作,成品会跟样版略有差别):
材质工艺说明:一层牛皮皮刻染色,缝制而成。

单箱式长款钱包:内芯可装钞票、证件、卡等,有3格大钞位(右侧为带箱式抽屉格),6个卡位,1个带膜身份证位,一个多用位。
尺寸:折起约18.3×9.5cm,厚0.7cm
重量:净重70g左右,加内纸垫约80g。

双箱式长款钱包:内芯可装钞票、证件、卡等,有3格大钞位(右侧为带箱式抽屉格),15个卡位,1个带膜身份证位,一个多用位。
尺寸:折起约18.8×9cm,厚1.7cm
重量:净重70g左右,加内纸垫约80g。

单箱式,埃及色,加字定做,2011.06.13设计制作出品。

本手工的上架日期为2011年06月29日。
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